13, 12[1-2] Anfang 1888

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Register zum ersten Buch.

(1)	Die ganze bisherige Entwicklungsgeschichte der Philosophie als Entwicklungsgeschichte des Willens zur Wahrheit.	IV
(2)	Zeitweiliges überwiegen der socialen Werthgefühle begreiflich, um einen Unterbau herzustellen.	IV
(3)	Kritik des guten Menschen, nicht der Hypokrisie der Guten ...	II
(4)	Werth Kants	I
(5)	Zur Charakteristik des nationalen Genies.	I
(6)	Aesthetica	III
(7)	“Geistigkeit,” nicht bloß befehlend und führend	III
(8)	Formulirung Gottes als Culminations-Punkt; Rückgang von ihm	III
(9)	Offenbach Musik	IV
(10)	Priester	II
(11)	Zur Kritik der christlichen Moral des neuen Testaments.	II

(12)	jede verstärkte Art Mensch auf dem Niveau einer niedrigeren stehend	IV
(13)	Krieg gegen das christliche Ideal, nicht bloß gegen den christlichen Gott	II
(14)	Franz von Assisi gegen die Hierarchie kämpfend	II
(15)	Socrates gegen die vornehmen Instinkte, gegen die Kunst	II
(16)	die Laster und die Cultur	II
(17)	die großen Lügen in der Historie	II
(18)	die christliche Interpretation des Sterbens	II
(19)	das Ewig-Gleichbleibende, Werthfrage	III
(20)	Ersatz der Moral durch den Willen zu unserem Ziele und folglich zu dessen Mitteln Auf Lob verzichten ...	IV
(21)	Fälschungen in der Psychologie.	II
(22)	Renan vergreift sich über “Wissenschaft”	I
(23)	Berichtigung des Begriffs “Egoismus”	IV
(24)	militärische Ausdrücke
(25)	Zukunft der Askese	IV
(26)	Zukunft des Arbeiters	IV
(27)	Nihilismus	I
(28)	“Wahrheit,” unsre Erhaltungsbedingungen als Prädikate des Seins projicirt	III
(29)	Maaß des Unglaubens, von zugelassener “Freiheit des Geistes” als Macht-Maaß	IV
(30)	Kritik und Ablehnung des Begriffs “objektiv”	III
(31)	extremste Form des Nihilism: in wiefern eine göttliche Denkweise	IV
(32)	dionysisch: neuer Weg zu einem Typus des Göttlichen; mein Unterschied gegen Schopenhauer von Anfang an.	IV
(33)	“wozu?” die Frage des Nihilismus und die Versuche, Antworten zu bekommen	I
(34)	die Rangordnung fehlt, Ursache des Nihilismus. die Versuche, höhere Typen auszudenken ...	I
(35)	was der große Mensch gekostet hat.	IV
(36)	der Wille zur Wahrheit	III
(37)	Feststellen und Sinn-hineinlegen	III
(38)	mehr Kind seiner Großeltern	II
(39)	neues Testament: Vorsicht!	IV
(40)	moderne Verurtheilung des Willens zur Macht	III
(41)	der Muth als Grenze, wo das “wahre” anerkannt wird ..	III
(42)	Musik—die starke Tradition. Offenbach; gegen die deutsche Musik als eine entartende.	IV
(43)	der Werth eines Menschen nicht nach seinen Wirkungen meßbar. “Vornehm”	IV
(44)	Philosophie Kunst des Lebens, nicht Kunst zur Entdeckung der Wahrheit Epicur. Zur Geschichte der Philosophie.	IV
(45)	gute Ausdrücke ...
(46)	Wille zur Wahrheit: ungeheure Selbstbesinnung.	IV
(46)	Wille zur Wahrheit	III
(47)	die erkenntnißtheoretischen Grundstellungen und ihr Verhältniß zu den obersten Werthen	III
(48)	Colportage-Philosophie. Zum Ideale des Psychologen	IV
(49)	welchen Sinn es hat, Werthe umwerthen.	IV
(50)	Larochefoucauld und J. Mill: letzterer absolut flach, ersterer naiv .. “Selbstsucht”	III
(51)	“Nutzen” abhängig von “Zielen”: Utilitarism.	III
(52)	die Angst Gottes vor dem Menschen Erkenntniß als Mittel zur Macht, zur “Gottgleichheit.” Werth. Zur Geschichte der Philosophie —	III
(53)	Scheinbarkeit, Sinnlosigkeit, das “Wirkliche”	III
(54)	Zur Charakteristik der “Starken”	IV
(55)	die “Posthumen”—Frage der Verständlichkeit und der Autorität	II
(56)	Voraussetzung für eine Umwerthung der Werthe	IV
(57)	Wie der Ruhm der Tugend entsteht	II
(58)	das Lob, die Dankbarkeit—als Wille zur Macht	III
(59)	die psychologischen Fälschungen unter der Herrschaft des Heerdeninstinkts	II
(60)	Heerdeninstinkt: welche Zustände und Begierden er obt.	II
(61)	Die Entnatürlichung der Moral und ihre Schritte	II
(62)	die unterdrückte Moral	II
(63)	das neue Testament	II
(64)	Erkenntniß und Werden	III
(65)	Bekämpfung des Determinism	III
(66)	Wiederherstellung der Ascetik.	IV
(67)	Satz vom Widerspruch	III
(68)	Ableitung unsres Glaubens an die Vernunft	III
(69)	Aberglaube der “Gattung”	II
(70)	Aesthetica	III
(71)	zum Plane	I
(71)	“Subjekt,” Ding an sich	III
(72)	Nihilismus	I
(73)	Zukunft der Juden
(74)	Das Beschreibende, das Pittoreske—sein nihilistisches Element.	I
(75)	Aesthetica	III
(76)	zum Plane.
(77)	das 18te Jahrhundert.	I
(78)	Zukunft der Kunst	IV
(79)	der große Mensch, der Verbrecher	III
(80)	Fortschritt der Vernatürlichung des 19. Jahrhunderts.	I
(81)	mein “Nihilismus”	I
(82)	Moral als Mittel der Verführung, als Wille zur Macht	II
(83)	Voltaire und Rousseau	I
(84)	Hauptsymptome des Pessimism	I
(85)	kritische Spannung: Extreme im Übergewicht. 19. Jahrhundert.	I
(86)	Kritik des modernen Menschen, seine psychologische Verlogenheit—seine romantische Attitüde	I
(87)	18. Jahrhundert.	I
(88)	Thierry, der Volksaufstand selbst in der Wissenschaft.	I
(89)	Zukunft der Erziehung: Cultur der Ausnahme	IV
(90)	“vor seinem Gewissen verantwortlich” Luthers Schlauheit: sein Wille zur Macht	II
(91)	Instinkt der civilisirten Menschheit gegen die großen Menschen	III
(92)	alles Gute ein dienstbar gemachtes Böse von Ehedem	III
(93)	zur Rechtfertigung der Moral. Recapitulation.	IV
(94)	moderne Laster	I
(95)	“Cultur” im Gegensatz zu “Civilisation”	I
(96)	neues Testament und Petronius.	II
(97)	zur logischen Scheinbarkeit	III
(98)	Morphologie des Willens zur Macht	II
(99)	gegen Rousseau	I
(100)	wie eine Tugend zur Macht kommt	II
(101)	Metamorphosen und Sublimirungen (die Grausamkeit, Lüge usw.	II
(102)	wie lebensfeindliche Tendenzen zu Ehren kommen.	II
(103)	Optik der Werthschätzung	III
(104)	Zweiheit, physiologisch, als Folge des Willens zur Macht	III
(105)	die Starken der Zukunft	IV
(106)	das Wachsthum ins Hohe und ins Schlimme gehört zusammen	III
(107)	Tugend ohne Schätzung heute: es müßte sie denn Einer als Laster in Umlauf bringen	IV
(108)	die großen Fälschungen in der Psychologie	II
(109)	principielle Fälschung der Geschichte, damit sie einen Beweis für die Moral abgiebt	II
(110)	Gesammt-Abrechnung mit der Moral: was will in ihr zur Macht?	III
(111)	die moral Werthe in der Theorie der Erkenntniß	III

(112)	die moral Werthe Herr über die Aesthetischen	II
(113)	Ursachen für die Heraufkunft des Pessimism	I
(114)	die großen Fälschungen unter der Herrschaft der Moral: Schema.	II
(115)	Modernität	I
(116)	classisch: zur zukünftigen Aesthetik	IV
(117)	Moden die Händler und Zwischenpersonen	I
(118)	Modernität	I
(119)	18tes Jahrhundert und Schopenhauer	I
(120)	moderne Falschmünzerei der Künstler.	I
(121)	moderne Abtrennung von “Publikum” und “Coenakel”	I
(122)	zur Vorrede. Tiefste Besinnung.	Vor.
(123)	wessen Selbstsucht ihre Rechnung findet in der Aufrechterhaltung der Moral-Tyrannei	II
(124)	rechtfertigender Rückblick auf die schlimme Consequenz der Moral-Tyrannei.	IV
(125)	das Patronat der Tugend (Habsucht, Herrschsucht usw.	II
(126)	Spinoza als der Heilige Goethes
(127)	zum Schluß: ein Goethischer Blick voll Liebe, wirkliche Überwindung des Pessimism	IV
(128)	die 3 Jahrhunderte	I
(129)	Goethes Versuch zu einer Überwindung des 18. Jahrhunderts warum fehlt Goethe als Ausdruck des 19. Jahrhunderts?	IV IV
(130)	die deutsche starke Art	IV
(131)	Hohn auf die Systematiker
(132)	Schopenhauer als der, welcher Pascal wieder aufnimmt	I
(133)	das 17te und 18te Jahrhundert.	I
(134)	Rousseau und Voltaire c. 1760; Einfluß R auf die Romantik.	I
(135)	das Problem der “Civilisation”	I
(136)	Frage nach dem Werth des modernen Menschen? Ob seine starke und schwache Seite zu einander gehören.	I

2^{^tes} Buch.

(137)	meine fünf Neins: zur Vorrede?	IV
(138)	mein neuer Weg zum Ja	IV
(139)	wie man Herr geworden ist über das Ideal der Rénaissance	I
(140)	zu Ehren des 19ten Jahrhunderts.	IV
(141)	sich schämen, Christ zu sein	IV
(142)	Nachwirkung der christlichen Providenz was man dem Christenthum verdankt ...	I
(143)	zur Rechtfertigung der Moral	IV
(144)	“reaktiver” Idealism und sein Gegenstück	II
(145)	die ökonomische Abschätzung der bisherigen Ideale	IV
(146)	Nutzbarmachung des Menschen durch die Tugend: Maschinen-Tugend	IV
(147)	der Altruism in der Biologie!	III
(148)	Vortheil des continuums	IV
(149)	“niedere” und “höhere” Existenz?	IV
(150)	Ausscheidung von Luxus-Überschuß der Menschheit. die zwei Bewegungen	IV
(151)	“Modernität”	I
(152)	Subjekt, Substanz	III
(153)	Sympathie als unverschämtheit insgleichen “Objektivität” des Kritikers	I
(154)	Pessimismus der Stärke.	I
(155)	Gesammt-Einsicht über Nihilismus	I
(156)	Gesammt-Einsicht über den zweideutigen Charakter unsrer modernen Welt	I
(157)	Mit der Kunst gegen die Vermoralisirung kämpfen	IV
(158)	romantisme: die falsche Verstärkung	I
(159)	Die Regel rechtfertigen	IV
(160)	Wissenschaft, zwei Werthe	IV
(161)	Culturcomplex, nicht Gesellschaft	IV
(162)	Barbarei nicht Sache des Beliebens	IV
(163)	Zunahme der Gesammt-Macht des Menschen: in wiefern sie alle Art Niedergang bedingt.	IV
(164)	Zur Politik der Tugend: wie sie zur Macht kommt wie sie, wenn die Macht erreicht ist, herrscht	II
(165)	Künstler nicht die Menschen der großen Leidenschaft
(166)	Mittel, eine Tugend zum Sieg zu bringen	II
(167)	lascive Schwermuth des maurischen Tanzes: der moderne Fatalism.	I
(168)	die moderne Kunst, als Kunst zu tyrannisiren.	I
(169)	Mittel, eine Tugend zum Sieg zu bringen.	II
(170)	Heerden-Instinkt: Schätzung des Mittleren	II
(171)	das Weib, die Litteratur, die Kunst (neunzehntes Jahrhundert, Verhäßlichung	I
(172)	Zu I. Nihilismus. Plan	I
(173)	Vollkommenheit des Nihilisten.	I
(174)	Affekte als Wehr und Waffe: was wird aus dem Menschen ohne Nöthigung zu Wehr und Waffen?	IV
(175)	Gebiets-Verkleinerung der Moral: Fortschritt	IV
(176)	Stufen der Entnatürlichung der Moral	II
(177)	Wiederherstellung der “Natur” in der Moral	II
(178)	Glaube oder Werke? Luther. Reformation. “Selbstverächter.”	II
(179)	Problem des Verbrechers	IV
(180)	Metamorphosen der Sinnlichkeit	III
(181)	Nihilism der Artisten	I
(182)	die Vernatürlichung des Menschen des 19. Jahrhunderts.	IV
(183)	Protestantism im 19ten Jahrhundert.	I
(184)	Zum Ideal des Philosophen. Schluss	IV
(185)	Geschichte der Moralisirung und Entmoralisirung	III
(186)	Plan des 1. Buchs “Plan”	I
(187)	Rangordnung der Menschen	IV
(188)	Musik gegen Wort	I
(189)	wo man die stärkeren Naturen zu suchen hat	IV
(190)	Hohn auf den Idealism, der die Mediokrität nicht medioker haben will: zur Kritik des “Idealisten.”	I
(191)	das tragische Zeitalter	IV
(192)	der “Idealist” (Ibsen)	I
(193)	nicht “besser” machen wollen, sondern stärker	IV
(194)	die christliche Verleumdungs-Kunst	II
(195)	nicht uniformiren! “Tugend” nichts Mittelmäßiges, etwas Tolles	IV
(196)	Ehe, Geschlechtstrieb	III
(197)	die Judenklugheit der ersten Christen	II
(198)	das neue Testament als Verführungs-Buch	II
(199)	die drei Elemente im Christenthum. Sein Fortschritt zur Demokratie: als vernatürlichtes Christenthum.	II
(200)	das Christenthum als Fortsetzer des Judenthums	II
(201)	Ironie auf die kleinen Christen	II
(202)	Individualismus als “Wille zur Macht” Zu Metamorphosen des Willens zur Macht.	III
(203)	Ironie auf die Tugendhaften Kritik des “guten Menschen”	III
(204)	der Umfang der moralischen Hypothese	III
(205)	Kritik des “guten Menschen”	II
(206)	gegen Jesus von Nazareth als Verführer ..	II
(207)	Die Probe der Kraft	IV
(208)	Die Ehe als Concubinat	II
(209)	Princip der Rangordnung ..	IV
(210)	Begriff Gottes, nach Abrechnung mit den “Guten”	IV
(211)	das Christenthum als emancipirtes Judenthum	II
(212)	das jüdische Leben als Hintergrund der “ersten Christengemeinden”	II
(213)	Petronius	II
(214)	ob die Fürsten uns Immoralisten entbehren können?	IV
(215)	Christ: Ideal der unvornehmen Art Mensch.	II
(216)	wir Erkennenden—wie unmoralisch!	IV
(217)	Protest gegen Christ als Typus des Menschen: während er nur eine Carikatur ist ...	IV
(218)	die Entnatürlichung des Genies (Schopenhauer) unter dem Einfluß der Moral.	II
(219)	was Schopenhauer mit dem alten Testament aussöhnt: der Sündenfall-mythus	II
(220)	Register zu machen für meine Ja, meine Neins, meine Fragezeichen.	IV
(221)	Typus meiner “Jünger”	IV
(222)	gegen Schopenhauer der Schurken und Gänse castriren will. Zur “Rangordnung.”	IV
(223)	zur Stärke des 19. Jahrhunderts.	IV
(224)	ob ich der Tugend geschadet habe?	IV
(225)	gegen die Reue	IV
(226)	Die Tugend ins Vornehme übersetzt	IV
(227)	meine Art Rechtfertigung der Tugend	IV
(228)	zur Rangordnung	IV
(229)	die Kraft zur Carikatur in jeder Gesellschafts-Werthung: Mittel ihres Willens zur Macht	II
(230)	zur Kritik der Idealisten: als Gegensatz zu mir	IV
(231)	Krieg gegen “vornehm” im weichlich-weiblich-weibischen Sinn	IV
(232)	unsere Musik, zum Begriff “klassisch” “genial” usw.	IV
(233)	in wiefern ich nicht die Vernichtung der Ideale wünsche, die ich bekämpfe—ich will nur Herr über sie werden ..	IV
(234)	meine Stellung und die Schopenhauers eine Controverse, verse, zu Kant insgleichen, zu Hegel, Comte, Darwin, zu den Historikern usw.	IV
(235)	ich knüpfe an die starken Seiten des Jahrhunderts an.	IV
(236)	was bedeutet die Moral-Idiosynkrasie selbst bei einem außerordentlichen Individuum, wie Pascal?	II

(237)	in wiefern ich der Mittelmäßigkeit zu neuen Ehren verhelfe.	IV
(238)	die Moral-Scholastik ist die längst-dauernde.	III
(239)	die Naivetät in Hinsicht auf die letzten “Wünschbarkeiten” während man das “Warum?” des Menschen nicht kennt.	IV
(240)	Wiederherstellung des richtigen Begriffs der “guten hülfreichen wohlwollenden Gesinnung”: nicht um des Nutzens willen geehrt, sondern von denen aus, die sie empfanden	III
(241)	gegen den Altruism der Schwäche	III
(242)	gegen die Präokkupation mit sich und dem “ewigen Heile”	III
(243)	Mißverständniß der Liebe, des Mitleidens, der Gerechtigkeit unter dem Druck der Entselbstungs-Moral.	II
(244)	Cultus-Gebote in Cultur-Gebote übergehend
(245)	nützlich sind alle Affekte: hier kein Werthmaaß.	III
(246)	welchen Sinn die myopische Perspektive der Gesellschaft hat in Hinsicht auf “Nützlichkeit”	II
(247)	wo heute “Christlichkeit” absolut kein Recht mehr hat .. In der Politik ..	II
(248)	gegen die Überschätzung der “Gattung” und Unterschätzung des “Individuums” in der Naturwissenschaft	III
(249)	die “bewußte Welt” kann nicht als Werthausgangspunkt gelten: Nothwendigkeit einer “objektiven Werthsetzung.”	IV
(250)	“Gott” als Maximal-Zustand	IV
(251)	sich des Unglücks schämen	IV
(252)	wir Erkennenden—unsre letzte Art der Selbstüberwindung	IV
(253)	die Sublimirungen z.B. der Dyspepsie.	II
(254)	meine Gesichtspunkte der Werthe	IV
(255)	nicht bornirt genug zum System
(256)	Moral als höchste Abwerthung selbst noch im Schopenhauerschen Nihilismus.	I
(257)	absolute Herrschaft der Moral über alle anderen Werthe: in der Conception Gottes
(258)	die Einbuße aller natürlichen Dinge durch Ansetzung von angeblich höheren Sphären—bis zur Herrschaft des “Widernatürlichen”
(259)	die Überreste der Natur-Entwerthung durch Moral-Transcendenz.
(260)	meine Absicht, die absolute Homogeneität alles Geschehens: die moralische Unterscheidung nur eine Perspektivische	IV
(261)	Musik-Pessimism	I
(262)	Ehe, Ehebruch	IV
(263)	der christlich-buddhistische Castratismus als “Ideal”: woher der Verführungsreiz?	II
(264)	die “Scheinbarkeit” des Gedankens ...	III
(265)	Verstellungskunst zunehmend, in der Rangordnung der Wesen. Zum “Denken” ...	III
(266)	die Moral-Fanatiker, nachdem man sich von der Religion emancipirt hat: darauf bestehn, daß die Moral mit dem christlichen Gott fällt ...
(267)	“die Herrschaft des Guten” Ironie, als unökonomisch, wie “gutes Wetter”
(268)	was verdorben worden ist durch das christliche Ideal Askese, Fasten, Kloster, Fest, Glaube an sich, der Tod ..
(269)	Proben moralistischer Verleumdungskunst
(270)	Zur Entstehung des Schönen: Kritik seiner Werth-Urtheile	III
(271)	der tragische Künstler	IV
(272)	die verstecktere Form des christlichen Ideals z.B. im Natur-Cultus, Socialism, “Metaphysik der Liebe” usw.
(273)	unsre wohlwollende Abschätzung des Menschen, im Verhältniß zur moral christlichen. die moralistische Liberalität als Zeichen der Zunahme an Cultur	I IV
(274)	der moralischste Mensch als der mächtigste, göttlichste: die gesammte Erkenntniß war darauf aus, dies zu beweisen. dies Verhältniß zur Macht hat die Moral über alle Werthe gehoben	II
(275)	das christliche Ideal jüdisch-klug	II
(276)	die Selbstvergötterung der kleinen Leute (80 a)	II
(277)	Paulus: Zurechtmachung der Geschichte, um zu beweisen ..	II
(278)	die Realität hinter den christl die kleine jüdische Familie	II
(279)	erster Eindruck des neuen Testaments. Man nimmt Partei für Pilatus und dann, beinahe, für die Schriftgelehrten und Pharisäer ...	II
(280)	zur Psychologie des neuen Testaments	II
(281)	“Geist” im neuen Testament	II
(282)	in wiefern das Christenthum von den herrschenden Ständen patronisirt werden konnte.	II
(283)	Paulus	II
(284)	Buddhism und Christenthum	II
(285)	ich vertrage keinen Compromiß mit dem Christenthum —	IV
(286)	zum Plane des ersten Buchs	I
(287)	Heidnisch—christlich
(288)	Form der “Entnatürlichung”: das Gute um des Guten, das Schöne um des Schönen, das Wahre um der Wahrheit willen —	II
(289)	die psychologische Fälschung unter der Nothwendigkeit, für sein Ideal zu kämpfen	II
(290)	meine absolute Vereinsamung: zur Einleitung.	IV
(291)	seid “natürlich”!	I
(292)	“lasset die Kindlein”: oh
(293)	die psychologische Voraussetzung des Christenthums.	II
(294)	Kritik der Bergpredigt-Idealität	II
(295)	die antike Dummheit gegen das Ch	II
(296)	“Ding an sich” widersinnig	III
(297)	die Götter-Conception, warum vermoralisirt?	II
(298)	die Unbescheidenheit des Mitredenwollens im neuen Testament	II
(299)	Naivetät Kants, Dasein zu behaupten	III
(300)	die Intoleranz der Moral ganz allgemein beurtheilt—Ausdruck von Schwäche des Menschen	IV
(301)	vorangehn? nein, für-sich-gehn
(302)	mit Menschen fürlieb nehmen
(303)	Künstler: Form: Inhalt
(304)	Sainte-Beuve
(305)	George Sand
III:22 IV:73

(306)	Menschen, die Schicksale sind
(307)	“Modernes Weib” Duc de Morny
(308)	das Weib und der Künstler
(309)	Höchster Punkt der Betrachtung
(310)	die stärkere Art im Europa der Zukunft
(311)	“Hirt”: der große Durchschnittliche
(312)	Stendhal: “der Starke lügt”
(313)	zur Geschichte der Romantik
(314)	Heidnisch
(315)	unser Pessimismus (zum Recept-Buche)
(316)	daß man etwas aufs Spiel setzt, warum? (zum Recept-Buche)
(317)	Emerson, Carlyle
(318)	Skepsis, der große Mensch (zum Receptbuche)
(319)	Bizet: die afrikanische Sensibilität (“maurisch”)
(320)	wie man die Tugend zur Herrschaft bringt
(321)	das Christenthum: wie es Pascal zerstört.
(322)	Taine, Zola: die Tyrannei
(323)	der “Idealist”
(324)	das Litteratur-Weib
(325)	der moderne “Arbeiter”
(326)	gegen den Pessimism des Herrn von Hartmann: Lust als Maaßstab
(327)	Der Schauspieler (Talma) — das, was wahr werden soll, darf nicht wahr sein ...
(328)	der “gute Geschmack”: Urtheil Sainte-Beuve’s.
(329)	Lust und unlust sekundär.
(330)	kein Ziel—kein Schlußzustand: dieser Thatsache gerecht werden!
(331)	“Werthe”: in Hinsicht worauf?
(332)	Werthe: in Hinsicht worauf nicht?
(333)	nicht “der Wille” will Befriedigung, nicht das ist “Lust”
(334)	die Unbefriedigung lustvoll
(335)	das Maaß der nothwendigen Unlust als Zeichen der Kraftgrade
(336)	weshalb wir Tragödien erleben (Recept-Buch)
(337)	Cäsar Hygiene (Receptbuch)
(338)	Receptbuch: Vorsicht
(339)	wonach sich der Werth mißt? nicht nach dem Bewußtsein
(340)	die Speise-Ordnungen enthalten Offenbarungen über “Culturen”
(341)	die königliche Freigebigkeit des Menschen
(342)	religiöses Bedürfniß als Musik maskirt
(343)	Liebe, Uneigennützigkeit, Vortheil —
(344)	Prostitution, Ehe
(345)	“Dünger”: womit man nicht fertig wird —
(346)	“Vergänglichkeit”: Werth —
(347)	Voltaires letzte Worte: christlich und klassisch
(348)	Werth alles Abwerthens
(349)	Hintersinn des philosophischen Nihilismus
(350)	Werth der “Vergänglichkeit”
(351)	Ursachen des Nihilismus! Schluß-Resümé!
(352)	Nihilism als Zwischenzustand
(353)	gegen die Reue (Receptbuch)
(354)	“nil” admirari (Receptbuch)
(355)	Arten des Unglaubens: Symptom des beginnenden Nihilismus
(356)	nicht nach Glück strebt der Mensch! sondern nach Macht!
(357)	die Herausforderung des Unglücks (Receptbuch)
(358)	zur Erkenntnißlehre: innere Phänomenalität
(359)	Wahrhaftigkeit—was sie ist?
(360)	Freude, überall die Immoralität wieder zu entdecken
(361)	der wirkliche Mensch mehr werth als der wünschbare!
(362)	Vorrede: Heraufkunft des N
(363)	Subjekt, Objekt
(364)	“Hunger” im Protoplasm
(365)	der Widersinn im Gottesbegriff: wir leugnen “Gott” in Gott
(366)	der praktische Nihilist
(367)	Wir—enttäuscht über das “Ideal”
(368)	Spott: “seid einfach!”
(369)	Auswahl der Gleichen, der “Auszug,” die Isolation (Receptbuch)
(370)	gegen die “Gerechtigkeit” (Receptbuch)
(371)	Volk: Verwandtschaft-Instinkt
(372)	die drei Ideale heidnisch; anämisch; widernatürlich

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12.	4.	Lebens-Recepte für uns.
1.	1.	Der Nihilismus, vollkommen zu Ende gedacht.
2.	1.	Cultur, Civilisation, die Zweideutigkeit des “Modernen.”
3.	2.	Die Herkunft des Ideals.
4.	2.	Kritik des christlichen Ideals.
5.	2.	Wie die Tugend zum Siege kommt.
6.	2.	Der Heerden-Instinkt.
10.	4.	Die “ewige Wiederkunft”
11.	4.	Die große Politik.
7.	3.	Der “Wille zur Wahrheit.”
8.	3.	Moral als Circe der Philosophen
9.	3.	Psychologie des “Willens zur Macht” (Lust, Wille, Begriff usw.

13, 12[1-2] Anfang 1888

12 [1]

Index to the first book.

(1)	The entire previous developmental history of philosophy as the developmental history of the will to truth.	IV
(2)	Temporary predominance of social value feelings understandable to establish a foundation.	IV
(3)	Critique of the good man, not the hypocrisy of the good...	II
(4)	Kant's Worth	I
(5)	On the Characteristic of the national genius.	I
(6)	Aesthetica	III
(7)	“Spirituality,” not merely commanding and leading	III
(8)	Formulation of God as the Culmination Point; Regression from Him	III
(9)	Offenbach Music	IV
(10)	Priest	II
(11)	On the Critique of Christian Morality in the New Testament.	II

(12)	every enhanced type of human being standing at the level of a lower one	IV
(13)	War against the Christian ideal, not just against the Christian God	II
(14)	Francis of Assisi fighting against the hierarchy	II
(15)	Socrates against the noble instincts, against art	II
(16)	the vices and culture	II
(17)	the great lies in history	II
(18)	the Christian interpretation of dying	II
(19)	the eternally unchanging, question of value	III
(20)	Replacement of morality by the will to our goal and consequently to its means Renouncing praise ...	IV
(21)	Forging in psychology.	II
(22)	Renan misuses the term “science”	I
(23)	Correction of the concept “egoism”	IV
(24)	military expressions
(25)	Future of asceticism	IV
(26)	Future of the Worker	IV
(27)	Nihilism	I
(28)	“Truth,” our conditions of preservation projected as predicates of being	III
(29)	Measure of disbelief, of permitted “freedom of spirit” as a measure of power	IV
(30)	Critique and rejection of the concept of "objective"	III
(31)	most extreme form of nihilism: to what extent a divine way of thinking	IV
(32)	Dionysian: new path to a type of the divine; my difference from Schopenhauer from the beginning.	IV
(33)	"why?" the question of nihilism and the attempts to get answers	I
(34)	the lack of hierarchy, cause of nihilism. the attempts to conceive of higher types ...	I
(35)	what the great man has cost.	IV
(36)	the will to truth	III
(37)	establishing and imbuing with meaning	III
(38)	more a child of his grandparents	II
(39)	New Testament: caution!	IV
(40)	modern condemnation of the Will to Power	III
(41)	courage as the limit where the "true" is acknowledged ..	III
(42)	Music—the strong tradition.Offenbach; against German music as a degenerate.	IV
(43)	the value of a person is not measurable by their effects. “Noble”	IV
(44)	Philosophy as the art of living, not the art of discovering truth—Epicurus. On the history of philosophy.	IV
(45)	good expressions...
(46)	Will to truth: immense self-reflection.	IV
(46)	Will to Truth	III
(47)	the epistemological fundamental positions and their relation to the highest values	III
(48)	Colportage Philosophy. On the Ideal of the Psychologist	IV
(49)	what sense it makes to revalue values.	IV
(50)	La Rochefoucauld and J.Mill: the latter absolutely flat, the former naive .. “Selfishness”	III
(51)	“Utility” dependent on “goals”: Utilitarianism.	III
(52)	God’s fear of man Knowledge as a means to power, to “godlikeness.” Value. On the history of philosophy —	III
(53)	Apparentness, meaninglessness, the “Real”	III
(54)	On the Characteristic of the "Strong"	IV
(55)	the "Posthumous"—Question of Comprehensibility and Authority	II
(56)	Prerequisite for a Revaluation of Values	IV
(57)	How the Fame of Virtue Arises	II
(58)	praise, gratitude—as will to power	III
(59)	the psychological falsifications under the rule of the herd instinct	II
(60)	herd instinct: which states and desires it obscures	II
(61)	The denaturalization of morality and its steps	II
(62)	the suppressed morality	II
(63)	the New Testament	II
(64)	Knowledge and Becoming	III
(65)	Combating Determinism	III
(66)	Restoration of Asceticism.	IV
(67)	Principle of Contradiction	III
(68)	Derivation of our belief in reason	III
(69)	Superstition of the “species”	II
(70)	Aesthetica	III
(71)	to the plan	I
(71)	“Subject,” thing in itself	III
(72)	Nihilism	I
(73)	Future of the Jews
(74)	The descriptive, the picturesque—its nihilistic element.	I
(75)	Aesthetica	III
(76)	to the plane.
(77)	the 18th century.	I
(78)	Future of Art	IV
(79)	the great man, the criminal	III
(80)	Progress of the naturalization of the 19th century.	I
(81)	my “Nihilism”	I
(82)	Morality as a means of seduction, as will to power	II
(83)	Voltaire and Rousseau	I
(84)	Main symptoms of pessimism	I
(85)	critical tension: Extremes in excess. 19th century.	I
(86)	Critique of modern man, his psychological dishonesty—his romantic attitude	I
(87)	18th century.	I
(88)	Thierry, the popular uprising even in science.	I
(89)	Future of education: Culture of the exception	IV
(90)	“accountable before his conscience” Luther’s cunning: his will to power	II
(91)	instinct of civilized humanity against the great men	III
(92)	all good a subjugated evil of yore	III
(93)	to justify morality. Recapitulation.	IV
(94)	modern vices	I
(95)	“Culture” in contrast to “Civilisation”	I
(96)	New Testament and Petronius.	II
(97)	on logical appearance	III
(98)	Morphology of the Will to Power	II
(99)	against Rousseau	I
(100)	how a virtue comes to power	II
(101)	Metamorphoses and Sublimations (cruelty, lies, etc.	II
(102)	how life-hostile tendencies are honored.	II
(103)	Optics of Valuation	III
(104)	Duality, physiological, as a consequence of the will to power	III
(105)	the strong of the future	IV
(106)	growth into the high and into the terrible belong together	III
(107)	Virtue without estimation today: unless someone were to put it into circulation as a vice	IV
(108)	the great forgeries in psychology	II
(109)	principle forgery of history, so that it provides a proof for morality	II
(110)	total reckoning with morality: what seeks power in it?	III
(111)	the moral values in the theory of knowledge	III

(112)	moral values master over the aesthetic	II
(113)	Causes for the advent of pessimism	I
(114)	the great falsifications under the rule of morality: Schema.	II
(115)	Modernity	I
(116)	classical: on the future aesthetics	IV
(117)	Fashions the dealers and intermediaries	I
(118)	Modernity	I
(119)	18th century and Schopenhauer	I
(120)	modern counterfeiting of artists.	I
(121)	modern separation of "public" and "cenacle"	I
(122)	on the Preface. Deepest reflection.	Pre.
(123)	whose selfishness finds its account in the maintenance of moral tyranny	II
(124)	justifying look back at the dire consequence of moral tyranny.	IV
(125)	the patronage of virtue (greed, lust for power, etc.	II
(126)	Spinoza as Goethe's saint
(127)	in conclusion: a Goethean gaze full of love, true overcoming of pessimism	IV
(128)	the 3 centuries	I
(129)	Goethe's attempt to overcome the 18thJahrhunderts why is Goethe missing as an expression of the 19th century?	IV IV
(130)	the German strong type	IV
(131)	scorn for the systematists
(132)	Schopenhauer as the one who takes up Pascal again	I
(133)	the 17th and 18th centuries.	I
(134)	Rousseau and Voltaire c. 1760; influence of R on Romanticism.	I
(135)	the problem of “civilization”	I
(136)	Question about the value of the modern human? Whether their strong and weak sides belong together.	I

2^{^nd} Book.

(137)	my five nos: to the preface?	IV
(138)	my new path to the Yes	IV
(139)	how one has become master over the ideal of the Renaissance	I
(140)	in honor of the 19th century.	IV
(141)	to be ashamed of being a Christian	IV
(142)	aftereffect of Christian providence what one owes to Christianity ...	I
(143)	to justify morality	IV
(144)	“reactive” idealism and its counterpart	II
(145)	the economic assessment of previous ideals	IV
(146)	Utilization of man through virtue: machine-virtue	IV
(147)	altruism in biology!	III
(148)	Advantage of the continuum	IV
(149)	“lower” and “higher” existence?	IV
(150)	Elimination of luxury surplus of humanity. the two movements	IV
(151)	“Modernity”	I
(152)	Subject, substance	III
(153)	Sympathy as impertinence insgleichen “objectivity” of the critic	I
(154)	Pessimism of strength.	I
(155)	Overall insight into nihilism	I
(156)	Overall insight into the ambiguous character of our modern world	I
(157)	Fight against moralization with art against	IV
(158)	romanticism: the false intensification	I
(159)	Justifying the rule	IV
(160)	Science, two values	IV
(161)	Cultural complex, not society	IV
(162)	Barbarism not a matter of choice	IV
(163)	Increase in the total power of man: how it conditions every kind of decline.	IV
(164)	On the politics of virtue: how it comes to power how it rules once power is attained	II
(165)	Artists are not people of great passion
(166)	Means to bring a virtue to victory	II
(167)	lascivious melancholy of the Moorish dance: the modern fatalism.	I
(168)	modern art, as art to tyrannize.	I
(169)	means to bring a virtue to victory.	II
(170)	herd instinct: appreciation of the average	II
(171)	the woman, literature, art (nineteenth century, uglification	I
(172)	To I. Nihilism. Plan	I
(173)	Perfection of the nihilist.	I
(174)	Affects as defense and weapon: what becomes of man without compulsion to defense and weapons?	IV
(175)	Shrinking of the realm of morality: progress	IV
(176)	Stages of the denaturalization of morality	II
(177)	Restoration of “nature” in morality	II
(178)	Faith or works? Luther. Reformation. “Self-despisers.”	II
(179)	Problem of the criminal	IV
(180)	Metamorphoses of sensibility	III
(181)	Nihilism of the artists	I
(182)	the naturalization of man in the 19th century.	IV
(183)	Protestantism in the 19th century.	I
(184)	On the Ideal of the Philosopher. Conclusion	IV
(185)	History of Moralization and Demoralization	III
(186)	Plan of the 1st Book "Plan"	I
(187)	Rank Order of Human Beings	IV
(188)	Music against Word	I
(189)	where one must seek the stronger natures	IV
(190)	Scorn for idealism, which does not want mediocrity to be mediocre: a critique of the “idealist.”	I
(191)	the tragic age	IV
(192)	the “idealist” (Ibsen)	I
(193)	not wanting to make “better,” but stronger	IV
(194)	the Christian art of slander	II
(195)	not to uniform! “Virtue” nothing mediocre, something wild	IV
(196)	marriage, sexual drive	III
(197)	the Jewish cleverness of the first Christians	II
(198)	the New Testament as a book of seduction	II
(199)	the three elements in Christianity. Its progress toward democracy: as naturalized Christianity.	II
(200)	Christianity as the continuator of Judaism	II
(201)	Irony about the little Christians	II
(202)	Individualism as “Will to Power” On Metamorphoses of the Will to Power.	III
(203)	Irony about the Virtuous Critique of the “good person”	III
(204)	the scope of the moral hypothesis	III
(205)	Critique of the “good person”	II
(206)	against Jesus of Nazareth as a seducer ..	II
(207)	The test of strength	IV
(208)	Marriage as concubinage	II
(209)	Principle of rank order ..	IV
(210)	Concept of God, after settling accounts with the "Good"	IV
(211)	Christianity as emancipated Judaism	II
(212)	Jewish life as the background of the "first Christian communities"	II
(213)	Petronius	II
(214)	whether the princes can do without us immoralists?	IV
(215)	Christ: ideal of the unrefined type of man.	II
(216)	we who recognize—how immoral!	IV
(217)	Protest against Christ as a type of man: while he is only a caricature ...	IV
(218)	the denaturalization of genius (Schopenhauer) under the influence of morality.	II
(219)	what reconciles Schopenhauer with the Old Testament: the myth of the Fall	II
(220)	to create a register of my yeses, my nos, my question marks.	IV
(221)	type of my “disciples”	IV
(222)	against Schopenhauer, the scoundrels and geese want to castrate. On the "rank order."	IV
(223)	on the strength of the 19th century.	IV
(224)	whether I have harmed virtue?	IV
(225)	against remorse	IV
(226)	Virtue translated into the Noble	IV
(227)	my kind of justification of virtue	IV
(228)	on the hierarchy	IV
(229)	the power of caricature in every social valuation: means of its will to power	II
(230)	on the critique of idealists: as the opposite of me	IV
(231)	war against "noble" in the soft-feminine-effeminate sense	IV
(232)	our music, on the concept of "classical," "genius," etc.	IV
(233)	to what extent I do not wish for the destruction of the ideals I fight—I only want to become master over them ..	IV
(234)	my position and Schopenhauer's a controversy, verse, to Kant likewise, to Hegel, Comte, Darwin, to the historians etc.	IV
(235)	I connect with the strong sides of the century.	IV
(236)	what does the moral idiosyncrasy itself mean in an extraordinary individual, like Pascal?	II

(237)	to what extent I help mediocrity to new honors.	IV
(238)	moral scholasticism is the longest-lasting.	III
(239)	the naivety regarding the ultimate “desirabilities” while not knowing the “Why?” of man.	IV
(240)	Restoration of the correct concept of “good, helpful, benevolent disposition”: not honored for the sake of utility, but by those who felt it	III
(241)	against the altruism of weakness	III
(242)	against the preoccupation with oneself and “eternal salvation”	III
(243)	Misunderstanding of love, compassion, justice under the pressure of self-denial morality.	II
(244)	Cultic commandments transitioning into cultural commandments
(245)	useful are all affects: here no measure of value.	III
(246)	what sense the myopic perspective of society has in regard to "usefulness"	II
(247)	where today "Christianity" has absolutely no right anymore .. In politics ..	II
(248)	against the overestimation of the "species" and underestimation of the "individual" in natural science	III
(249)	the "conscious world" cannot serve as a starting point for value: necessity of an "objective value setting."	IV
(250)	"God" as a maximal state	IV
(251)	to be ashamed of one's misfortune	IV
(252)	we who know—our final form of self-overcoming	IV
(253)	the sublimations, e.g., of dyspepsia.	II
(254)	my perspectives on values	IV
(255)	not narrow-minded enough for the system
(256)	Morality as the highest devaluation, even in Schopenhauer's nihilism.	I
(257)	absolute dominion of morality over all other values: in the conception of God
(258)	the loss of all natural things through the positing of supposedly higher spheres—up to the dominion of the "unnatural"
(259)	the remnants of nature-devaluation through moral transcendence.
(260)	my intention, the absolute homogeneity of all events: the moral distinction only a perspectival one	IV
(261)	Music-Pessimism	I
(262)	Marriage, Adultery	IV
(263)	Christian-Buddhist castration as an "ideal": whence the seductive appeal?	II
(264)	the "apparentness" of thought ...	III
(265)	Art of dissimulation increasing in the hierarchy of beings. On "thinking" ...	III
(266)	the moral fanatics, after one has emancipated oneself from religion: insist that morality with the Christian God falls ...
(267)	“the rule of the Good” irony, as uneconomical, like “good weather”
(268)	what has been corrupted by the Christian ideal asceticism, fasting, monastery, festival, faith in oneself, death ..
(269)	Samples of moralistic defamation art
(270)	On the Origin of the Beautiful: Critique of Its Value Judgments	III
(271)	the tragic artist	IV
(272)	the more concealed form of the Christian ideal, e.g., in nature worship, socialism, “metaphysics of love,” etc.
(273)	our benevolent estimation of man, in relation to the moral Christian one. moralistic liberalism as a sign of the increase in culture	I IV
(274)	the most moral man as the most powerful, most divine: all knowledge was aimed at proving this. this relation to power has elevated morality above all values	II
(275)	the Christian ideal Jewish-clever	II
(276)	the self-deification of the little people (80 a)	II
(277)	Paulus: distortion of history to prove ..	II
(278)	the reality behind the Christian the small Jewish family	II
(279)	first impression of the New Testament. One takes the side of Pilate and then, almost, of the scribes and Pharisees ...	II
(280)	on the psychology of the New Testament	II
(281)	“Spirit” in the New Testament	II
(282)	to what extent Christianity could be patronized by the ruling classes.	II
(283)	Paul	II
(284)	Buddhism and Christianity	II
(285)	I cannot tolerate any compromise with Christianity —	IV
(286)	on the plan of the first book	I
(287)	Pagan—Christian
(288)	Form of “denaturalization”: the good for the sake of the good, the beautiful for the sake of the beautiful, the true for the sake of the truth—	II
(289)	the psychological falsification under the necessity of having to fight for one's ideal	II
(290)	my absolute isolation: as an introduction.	IV
(291)	be “natural”!	I
(292)	“suffer the little children”: oh
(293)	the psychological prerequisite of Christianity.	II
(294)	Critique of the Sermon on the Mount idealism	II
(295)	ancient stupidity against the Ch	II
(296)	“thing in itself” nonsensical	III
(297)	the gods-conception, why moralized?	II
(298)	the presumption of wanting to have a say in the New Testament	II
(299)	naivety of Kant, asserting existence	III
(300)	the intolerance of morality judged quite generally—expression of weakness in man	IV
(301)	go ahead? no, go-for-itself
(302)	make do with people
(303)	Artist: Form: Content
(304)	Sainte-Beuve
(305)	George Sand
III:22 IV:73

but by power!

(306)	People who are destinies
(307)	“Modern Woman” Duc de Morny
(308)	the woman and the artist
(309)	Highest point of contemplation
(310)	the stronger type in the Europe of the future
(311)	“Shepherd”: the great average
(312)	Stendhal: “the strong lie”
(313)	on the history of Romanticism
(314)	Pagan
(315)	our pessimism (for the Recept-Buche)
(316)	that one stakes something, why? (for the Recept-Buche)
(317)	Emerson, Carlyle
(318)	Skepticism, the great man (for the Receptbuche)
(319)	Bizet: the African sensibility (“Moorish”)
(320)	how to bring virtue to power
(321)	Christianity: how Pascal destroys it.
(322)	Taine, Zola: the tyranny
(323)	the "Idealist"
(324)	the literature woman
(325)	the modern "worker"
(326)	against the pessimism of Mr. von Hartmann: pleasure as a measure
(327)	The actor (Talma) — that which is to become true, must not be true ...
(328)	“good taste”: judgment of Sainte-Beuve.
(329)	Pleasure and displeasure secondary.
(330)	no goal—no final state: do justice to this fact!
(331)	“Values”: in relation to what?
(332)	Values: in regard to what not?
(333)	not “the will” wants satisfaction, not that is “pleasure”
(334)	the unsatisfaction pleasurable
(335)	the measure of necessary displeasure as a sign of strengthdegree
(336)	why we experience tragedies (Recept-Buch)
(337)	Cäsar Hygiene (Receptbuch)
(338)	Receptbuch: Caution
(339)	by what is the value measured? not by consciousness
(340)	the dietary orders contain revelations about "cultures"
(341)	the royal generosity of man
(342)	religious need disguised as music
(343)	love, selflessness, advantage —
(344)	Prostitution, marriage
(345)	“Fertilizer”: what one cannot cope with —
(346)	“Transience”: value —
(347)	Voltaire’s last words: Christian and classical
(348)	Value of all devaluing
(349)	Hidden meaning of philosophical nihilism
(350)	Value of “transience”
(351)	Causes of nihilism! Final summary!
(352)	Nihilism as an intermediate state
(353)	against remorse (Receptbuch)
(354)	“nil” admirari (Receptbuch)
(355)	Types of unbelief: symptom of incipient nihilism
(356)	not does man strive for happiness!

(357)	the challenge of misfortune (Receptbuch)
(358)	on the theory of knowledge: inner phenomenality
(359)	truthfulness—what is it?
(360)	joy in rediscovering immorality everywhere
(361)	the real human being more worth than the desirable one!
(362)	Preface: Advent of the N
(363)	Subject, Object
(364)	“Hunger” in the protoplasm
(365)	the absurdity in the God concept: we deny “God” in God
(366)	the practical nihilist
(367)	We—disappointed by the “ideal”
(368)	Mockery: “be simple!”
(369)	Selection of the Equal, the “Extract,” the Isolation (Receptbuch)
(370)	against “Justice” (Receptbuch)
(371)	People: Kinship-Instinct
(372)	the three ideals pagan; anemic; unnatural

12 [2]

12.	4.	Life Recipes for Us.
1.	1.	The Nihilism, completely thought through.
2.	1.	Culture, Civilization, the Ambiguity of the “Modern.”
3.	2.	The Origin of the Ideal.
4.	2.	Critique of the Christian Ideal.
5.	2.	How Virtue Comes to Victory.
6.	2.	The Herd Instinct.
10.	4.	The “Eternal Recurrence”
11.	4.	Great Politics.
7.	3.	The “Will to Truth.”
8.	3.	Morality as Circe of the Philosophers
9.	3.	Psychology of the “Will to Power” (Pleasure, Will, Concept, etc.