13, 13[1-5] Anfang 1888 - Frühjahr 1888
13 [1]
| Werden und Sein. |
| Der Gesichtspunkt des Werths. Was sind Werthe? |
| In wiefern Lust und Unlust keine letzten Werthmaße sind. |
| Wie man die Tugend zur Herrschaft bringt. |
| Charakteristik des Christenthums |
| der griechischen Philosophie |
| Der Egoismus als Mißverständniß. |
| Der zukünftige Europäer. |
| Metamorphosen des Nihilismus: |
| die libertinage des Geistes, die vagabondage |
| die Descendenz Rousseaus: |
| der Heerdeninstinkt |
13 [2]
Der Mangel an Sinn; Werth des Nächsten, der kleine Sinn; Rangordnung.
Der große Mittag (—die zwei Wege.) Vom Vorrecht der Wenigsten.
Psychologie (Affektenlehre) als Morphologie des Willens zur Macht. (Nicht “Glück” als Motiv)
Die metaphysischen Werthe reduzirt.
Physiologie des Willens zur Macht.
Zur Geschichte des Nihilismus (—Eudämonismus als eine Form des Gefühls von Sinnlosigkeit des Ganzen).
Was Moralisten und Moralsysteme bedeuten?
Lehre von den Herrschaftsgebilden. Egoism. Altruism. “Heerde.”
Der Wille zur Macht in der Geschichte
(Herrschaft über die Naturkräfte, das wirthschaftliche Leben
Kosmologische Perspektive.
Abhängigkeit der Kunst-Werthe. Was ist klassisch? “schön”? romantisch? usw.
Die ewige Wiederkunft.
13 [3]
| I. | Zur Geschichte des europäischen Nihilism. | (Mißverständniß des Pessimismus. |
woran es fehlt? | Wesentlich: der Sinn fehlt) | |
| Niedergang aller übrigen höchsten Werthe | Die idealisirende Kraft hat sich auf das umgekehrte geworfen | |
| I. | Der Wille zur Wahrheit. Ausgangspunkt: | Niedergang des Werthes “Wahrheit.” |
| — Die herrschaftlichen Typen bisher. Niedergang des herrschaftlichen Typus. |
| IV Zur Lehre von der ewigen Wiederkunft. Als Hammer. |
| — Zur Geschichte der Rangordnung |
| 1 Physiologie: die organischen Funktionen |
| 2 Psychologie der Affekte |
| II. Was Moralisten und Moralsysteme bedeuten. |
| IV Wir Zukünftigen. Vom Vorrecht der Wenigsten und vom Vorrecht der Meisten |
| II | Herkunft der höchsten Werthbegriffe (“Metaphysik”) “Heerde”; “guter Mensch” usw. Herrschaftsgebilde. |
| II | Die ästhetischen Werthe, Ursprung, Kritik. |
| IV | Rangordnung der Werthe. |
13 [4]
| A. | Von der Heraufkunft des Nihilismus. |
| 1. “Wahrheit.” Vom Werthe der Wahrheit. Der Glaube an die Wahrheit.— Niedergang dieses höchsten Werthes. Summirung alles dessen, was gegen ihn gethan ist. |
| 2. Niedergang von jeder Art Glaubens. 3. Niedergang aller herrschaftlichen Typen |
| B. | Von der Nothwendigkeit des Nihilismus. |
| 4. Herkunft der höchsten bisherigen Werthe. 5. Was Moralisten und Moralsysteme bedeuten. 6. Zur Kritik der ästhetischen Werthe. |
| C. | Von der Selbstüberwindung des Nihilismus. |
| 7. Der Wille zur Macht: psychologische Betrachtung. 8. Der Wille zur Macht: physiologische Betrachtung. 9. Der Wille zur Macht: historisch-sociologische Betrachtung |
| D. | Die Überwinder und die Überwundenen. |
| 10. Vom Vorrecht der Wenigsten. 11. Der Hammer: Lehre von der ewigen Wiederkunft. 12. Von der Rangordnung der Werthe. Jedes Buch 150 Seiten. Jedes Capitel 50 |
13 [5]
Du bist fern:
weder Liebe noch Haß.
Wie an einer alten Festung,
Besinne dich!
13, 13[1-5] Anfang 1888 - Frühjahr 1888
13 [1]
| Becoming and Being. |
| The perspective of value. What are values? |
| To what extent pleasure and displeasure are not ultimate measures of value. |
| How to bring virtue to dominance. |
| Characteristic of Christianity |
| of Greek philosophy |
| Egoism as a Misunderstanding. |
| The Future European. |
| Metamorphoses of Nihilism: |
| the libertinage of the spirit, the vagabondage |
| the descent of Rousseau: |
| the herd instinct |
13 [2]
The lack of meaning; value of the neighbor, the small meaning; hierarchy.
The great noon (—the two paths.) On the privilege of the fewest.
Psychology (doctrine of affects) as morphology of the will to power. (Not “happiness” as motive)
The metaphysical values reduced.
Physiology of the will to power.
On the history of nihilism (—eudaimonism as a form of the feeling of meaninglessness of the whole).
What do moralists and moral systems mean?
Doctrine of the dominion structures. Egoism. Altruism. “Herd.”
The will to power in history
(Dominion over the natural forces, the economic life
Cosmological perspective.
Dependence of art values. What is classical? “beautiful”? romantic? etc.
The eternal recurrence.
13 [3]
| I. | On the History of European Nihilism. | (Misunderstanding of Pessimism. |
what is missing? | Essentially: the meaning is missing) | |
| Decline of all other highest values | The idealizing force has turned to the opposite | |
| I. | The Will to Truth. Starting Point: | Decline of the value "Truth." |
| — The masterly types so far. Decline of the masterly type. |
| IV On the doctrine of eternal recurrence. As a hammer. |
| — On the history of the hierarchy |
| 1 Physiology: the organic functions |
| 2 Psychology of the affects |
| II. What moralists and moral systems mean. |
| IV We Future Ones. |
| II | Origin of the highest value concepts (“Metaphysics”) “Herd”; “good person” etc. Dominance structures. |
| II | The aesthetic values, origin, critique. |
| IV | Hierarchy of values. |
13 [4]
| A. | On the Advent of Nihilism. |
| 1. “Truth.” On the Value of Truth. The Belief in Truth.— Decline of this Highest Value. Summation of Everything Done Against It. |
| 2. Decline of Every Kind of Belief. 3. Decline of All Dominant Types |
| B. | On the Necessity of Nihilism. |
| 4. Origin of the highest values to date. 5. What moralists and moral systems mean. 6. On the critique of aesthetic values. |
| C. | On the Self-Overcoming of Nihilism. |
| 7. The Will to Power: Psychological Consideration. 8. The Will to Power: Physiological Consideration. 9. The Will to Power: Historical-Sociological Consideration |
| D. | The Overcomers and the Overcome. |
| 10. On the Privilege of the Fewest. 11. The Hammer: Doctrine of the Eternal Recurrence. 12. On the Hierarchy of Values. Each book 150 pages. Each chapter 50 |
13 [5]
You are distant:
neither love nor hate.
Like at an old fortress,
Reflect!