Ihr gleicht dem Grundton

Es macht auch unter den großen Menschen einen Unterschied, ob sie beim Aufwärtssteigen nach einem hohen Ziel immer höhere oder immer niedere Ansprüche an ihre Kräfte stellen. Aber es ist für den Fernstehenden schwer zu erkennen, weil ihm das von jenen Erreichte unter allen Umständen unerreichbar ist: trotzdem kann ein Höchster immer noch sein Ideal verleugnen.

Den Stilen in der Kunst entsprechen Seelen: Barockseele zu zeichnen. Die hohe Seele, die feinere Seele, die vornehme Seele.

Die feineren Obscuranten—Lipiner.

Wenn ein Künstler die Menschen erschüttern erheben umwandeln will, so kann er sich doch dazu als Künstler unehrlicher Mittel bedienen: sein heiliger Zweck heiligt in diesem Fall durchaus nicht. Denn sein Zweck gehört vor das moralische, seine Mittel vor das aesthetische Gericht.

Um uns herum eine Art Mythenbildung. Ursache: wir sind nicht ganz ehrlich, die schönen Worte gehen mit uns durch.

Ein Mann, den ein Enthusiast schildert und der ihm sagt “wie gut Sie mich kennen!,” erregt meinen tiefsten Widerwillen.

Der größte Theil unseres Wesens ist uns unbekannt. Trotzdem lieben wir uns, reden als von etwas ganz Bekanntem, auf Grund von ein wenig Gedächtniß. Wir haben ein Phantom vom “Ich” im Kopfe, das uns vielfach bestimmt. Es soll Consequenz der Entwicklung bekommen. Das ist die Privat-Cultur-That—wir wollen Einheit erzeugen (aber meinen, sie sei nur zu entdecken!).

Ein Roman.
Ein Band Gedichte.
Eine Historie.
Eine Philologie.

Die Menschen können den Ton des Versprechens und den Ton der Erfüllung nicht zusammen hören: denn sie haben sich aus dem Versprechen etwas herausgehört, was nicht darin war.— So ich: ich versprach Wahrheits-Härte—freilich mit manchem phantastischen Ausdrucke: und nun habe ich diesen unschuldigen Kindern ihren Milchtopf umgestoßen.

Das Feierliche ist mir zuwider geworden: was sind wir!

Freunde als abgetragene Kleider.

Emerson p. 201 die “Überseele” ist das eigentlich höchste Cultur-Resultat, ein Phantasma an dem alle Guten und Großen gearbeitet haben.

“Muß man nicht entmenscht sein?” Wer hat die Ironie verstanden?

Emerson meint, “der Werth des Lebens läge in den unergründlichen Fähigkeiten desselben: in der Thatsache, daß ich niemals weiß, wenn ich mich zu einem neuen Individuum wende, was mir widerfahren mag.” Das ist die Stimmung des Wanderers. p. 311 bei Emerson wichtig, die Angst vor der sogenannten Wissenschaft—der Schöpfer geht durch eine Thür hinein bei jedem Individuum.

Hast du eine große Freude an etwas gehabt? so nimm Abschied, nie kommt es zum zweiten Male.

Wohlgefühl nach vollbrachtem Tagewerk—das fehlt den Pessimisten und Kunst-Schwärmern.

“In der Natur ist alles zum Nutzen, alles schön.” Aber zu allerletzt, von Oben gesehen, beim Menschen auch. Schönheit ist da, nur das Auge fehlt, sie zu sehen. Wenigstens jene Natur-Schönheit, welche zugleich Nützlichkeit ist.

Pinien welche horchen und den Eindruck der südlichen Stille und Mittagsruhe noch vertiefen.

Das Abweisen eines Buches sagt häufig, dass wir hier nichts erleben können, weil uns die Vorbereitung und die Sinne fehlen. Auch bei Menschen. Alles Negiren zeigt unseren Mangel an Fruchtbarkeit und an Organen auf diesem Gebiete: wären wir wie der Boden, wir liessen nichts umkommen.

Wir haben Fühlhörner zu vielen Menschen in uns—aber nicht zu allen.

Geschichte will das Befremden überwinden, der Mensch sträubt sich gegen die Vergangenheit, alles soll “Ich” “Biographie” und “Alt-Bekannt” sein.

“Veredelung des Luxus, nicht Abschaffung” erstreben die Künstler—klagen die Idealisten. Aber das was man Abschaffung nennt (Verflüchtigung Sublimirung ist es) geschieht doch auf jenem Wege. Das Überflüssige ist die Voraussetzung alles Schönen.

“Man muß zu Fuß zu Markt tragen, was man mit Mühe erarbeitet hat” E.

Die ungefähr einartige Entwicklung der Vernunft und des Gefühls ist das Ziel der Cultur (als Grundlage des Verstehens, des gemeinsamen Helfens und Förderns). Darin liegt die Bedeutung solcher organisirenden Weltmächte wie Romanum imperium, Christenthum, vor allem Wissenschaft. Im Allgemeinen und Kleinen herrscht das Missverstehen vor: daher der excentrische Egoismus, nicht aus Schlechtigkeit.— Eine grosse Einbusse ist mit dieser nivellirenden Cultur verknüpft. “Geschichte” ist die Erzählung von den Mitteln, den Leitungs- Verkehrswegen zur Einartigwerdung.

Dichter und phantastische Weise träumen daß die Natur (Thiere und Pflanzen) ohne Wissenschaft und Methode einfach aus Liebe und Intuition verstanden werde. Ganz so stehen noch die Metaphysiker zum Menschen.

Was wollen wir mit Wohlstand Gesundheit?— Freude und Behagen. Nun, die Quellen dazu liegen im Geiste und Gemüthe. Wohlstand und Gesundheit suchen wir eine Art von Schlamm zu beseitigen, welcher sich dem Ausfließen entgegenstellt.— Kampf der Mittel zur Freude—wenn Kunst und Wahrheitssinn streiten. Aber dieser Kampf kann selbst zu einer Quelle der Freude werden. Zuletzt ist die Entwicklung des Menschen die Freude aller Freuden.

You resemble the fundamental tone

It also makes a difference among great people whether, in their upward climb toward a lofty goal, they set ever higher or ever lower demands on their abilities. But it is difficult for the outsider to recognize, because what those people have achieved is in any case unattainable for him: nevertheless, even the highest can still betray his ideal.

Styles in art correspond to souls: Baroque soul to draw. The high soul, the finer soul, the noble soul.

The finer obscurantists—Lipiner.

If an artist wants to shake, elevate, or transform people, he may still resort to dishonest means as an artist: his sacred purpose does not sanctify them in this case. For his purpose falls under moral judgment, his means under aesthetic judgment.

A kind of myth-building around us. Cause: we are not entirely honest, the beautiful words go with us.

A man, described by an enthusiast who tells him “how well you know me!,” arouses my deepest revulsion.

The greatest part of our being is unknown to us. Nevertheless, we love ourselves, speak as if of something entirely familiar, on the basis of a little memory. We have a phantom of “I” in our head that often determines us. It is to acquire consistency of development. That is the private-culture deed—we want to create unity (but believe it is only to be discovered!).

A novel.
A volume of poems.
A history.
A philology.

People cannot hear the tone of the promise and the tone of fulfillment together: for they have heard something out of the promise that was not in it.— So I: I promised truth-hardness—admittedly with some fantastic expressions: and now I have knocked over the milk pot of these innocent children.

The solemn has become repugnant to me: what are we!

Friends like worn-out clothes.

Emerson p. 201 the “Oversoul” is the truly highest cultural result, a phantasm on which all the good and great have worked.

“Must one not be dehumanized?” Who understood the irony?

Emerson says, “the value of life lies in its unfathomable capacities: in the fact that I never know, when I turn to a new individual, what may befall me.” This is the mood of the wanderer. p. 311 in Emerson important, the fear of so-called science—the creator enters through a door with every individual.

Have you had great joy in something? then say goodbye, it never comes a second time.

A sense of well-being after a day's work—this is lacking in pessimists and art enthusiasts.

“In nature, everything is for utility, everything is beautiful.” But last of all, seen from above, in humans too. Beauty is there, only the eye is missing to see it. At least that natural beauty which is also utility.

Pines which listen and deepen the impression of southern stillness and midday rest.

The rejecting of a book often means that we cannot experience anything here because we lack the preparation and the senses. The same applies to people. All negating reveals our lack of fertility and organs in this area: if we were like the soil, we would let nothing perish.

We have antennae for many people within us—but not for all.

History wants to overcome the alienation, man resists the past, everything should be “I” “Biography” and “Old-Familiar”.

“Refinement of luxury, not abolition” is what the artists strive for—complain the idealists. But what is called abolition (evaporation, sublimation is what it is) still happens along that path. The superfluous is the prerequisite of all beauty.

“One must carry to market on foot what one has earned with effort” E.

The approximately uniform development of reason and feeling is the goal of culture (as the foundation of understanding, mutual aid, and advancement). This is the significance of such organizing world powers as the Roman Empire, Christianity, and above all, science. In general and in detail, misunderstanding prevails: hence eccentric egoism, not out of wickedness.— A great loss is associated with this leveling culture. “History” is the account of the means, the pathways of guidance and communication toward becoming uniform.

Poets and fantastic sages dream that nature (animals and plants) will be understood without science and method, simply through love and intuition. This is exactly how metaphysicians still stand in relation to the human being.

What do we want with prosperity and health?— Joy and comfort. Now, the sources of these lie in the spirit and mind. We seek prosperity and health to remove a kind of sludge that obstructs the outflow.— Struggle of the means to joy—when art and the sense of truth contend. But this struggle itself can become a source of joy. Ultimately, the development of humanity is the joy of all joys.