Es giebt gewiß viel feinere Köpfe, stärkere und edlere Herzen als ich habe: aber sie frommen mir nur soweit als ich ihnen gleich komme und wir uns helfen können. Was dann übrig bleibt, könnte, für mich, von mir aus gesehen, fehlen: die Welt bliebe immer noch ganz als meine Welt.

Auch der Enthus schwere Frage.

Krankheit der geistigen Constitution merkt man nicht—um so mehr aber die

Stammelnde Dichter, Redner denen der Athem versagt und die Stimme bricht, Musiker ohne rhythmische Seele, die Weisen mit einem Wermuthgeschmack von Narrheit—diese Unvollkommenheiten der Natur gleichsam Folterer, welche die verstocktesten Menschen zur Antwort bringen: ja wir brauchen die Kunst.

Wir thun was wir können.

Aus Ignoranz greift der Anfänger wie die Kunst in ihren Anfängen nach den höchsten Zielen—irreführend.

Die Einfachheit ist eine kurze Ebene in den Höhen der Kunst—weder am Anfang noch am Ende.

Man kann wenig sogleich haben, aber man kann alles haben, wenn man nur Zeit hat. Zeit ist das Capital, welches alle Tugenden und Talente in der Welt zu Zinsen trägt.

Es giebt eine schleichende kaum eingestehbare Unzüchtigkeit, welche am gründlichsten erschöpft, z. B. in Kunst, beim Nachdenken, beim Fragen.

Homer kein Held der Schlacht, Sophokles kein duldender und verfolgter Einsiedler, die Sänger der Treue und Hingebung sind unbarmherzige Selbstlinge, die kalten Moralisten wie Helvetius sind herzensgute Menschenfreunde ohne Klugheit—das Talent will den Charakter suppliren; es ist ein gläsernes Auge für den der es trägt, nicht aber für die welche es sehen.

Beginnende Herrschaft der Schriftsteller.

Buch anonym, Zeitung unterschrieben.

Dichter als Apologeten Enthusiasten oder Verhehler ohne Charakter machen Diebe aus Freunden. Schluß von Werk auf Gesinnung unzulässig.

Wenn einer auch alle Wolfs- Fuchs- und Löwengänge der Erkenntnißtheorie durchgemacht hat—der erste beste Neuling, der in diesen Gängen sich herumdreht, ist impertinent, wenn wir die Sonne untergehen lassen und die Erde stille stehen.

An der Art wie das Genie bewundert, erkennt man leicht, ob es einem wilden Baume ungebändigter Selbstsucht aufgepropft ist—in diesem Falle bewundert es an den Großen früherer Zeiten sehr prunkvoll die eigenen Glanzseiten vereinzelt, es dreht nur jene Seiten an’s Licht, es wirft einen Schatten auf die anderen—oder aber: ob es einem veredelten Baume als ebenbürtig erwuchs: dann liebt es das, was mehr und anders ist als bei ihm: wie Goethe.

Wie vergänglich Philosoph sind, erkennt man an ihrer vergänglich-machenden Kraft. Schiller, seiner Zeit frisch und lebenskräftig—jetzt schon historisch zu empfinden: die Glasur des deutschen Idealismus. So alle Dichtung mit den Tüpfeln des verstand- und weltflüchtigen deutschen Pessimismus, heute.

Wer jetzt in Wissenschaft und Kunst absolute Metaphysik oder selbst skeptische Metaphysik vertritt, geht über den Berg und fördert Rom.

Jener Abschied, wo man endlich sich trennt, weil die Empfindung das Urtheil nicht mehr zusammen gehen wollen, bringt uns einer Person am nächsten und wir schlagen gewaltsam gegen die Mauer, welche die Natur zwischen ihr und uns errichtet hat.

Künstler wähnt, er habe durch seine großen Geschenke sich die Seele gekauft: aber er hat sie nur umfängl gemacht um noch größere Geschenke von anderen Seiten her aufzunehmen und den angebotenen Kaufpreis als viel zu gering zu achten.

Nie mit jemandem umgehen, der nicht zu hören versteht, sondern sich und seine Einfälle vorführt, indem er so das Gespräch zu führen meint. Es ist das Merkzeichen eines großen Egoisten, sei er noch so begabt.

Auch der welcher sich zur Aufmerksamkeit zwingt, ist ebenso egoist nur höflicher.

Der Dichter läßt seinen Geist für sein Herz gelten, der Denker trägt unvermerkt sein Herz in seinen Geist; ersterer als Schauspieler.

Sommerluft der Seele—scha Glück—Februar.

There are certainly many finer minds, stronger and nobler hearts than I possess: but they are only useful to me insofar as I can keep up with them and we can help each other. What remains beyond that could, for me, from my perspective, be missing: the world would still remain entirely as my world.

Even the Enthus difficult question.

Disease of the mental constitution is not noticed—all the more so the

Stammering poets, speakers whose breath fails and whose voice breaks, musicians without rhythmic soul, the wise with a bitterness of folly—these imperfections of nature, as it were torturers, which bring the most obstinate people to answer: yes, we need art.

We do what we can.

Out of ignorance, the beginner, like art in its early stages, reaches for the highest goals—misleading.

Simplicity is a short level in the heights of art—neither at the beginning nor at the end.

One can have little immediately, but one can have everything if one only has time. Time is the capital that bears interest on all virtues and talents in the world.

There is a creeping, barely admissible lewdness that exhausts most thoroughly, e.g., in art, in contemplation, in questioning.

Homer no hero of the battle, Sophocles no enduring and persecuted hermit, the singers of loyalty and devotion are merciless egotists, the cold moralists like Helvetius are kind-hearted friends of humanity without wisdom—the talent wants to supplant the character; it is a glass eye for the one who wears it, but not for those who see it.

Beginning rule of the writers.

Book anonymous, newspaper signed.

Poets as apologists, enthusiasts, or concealers without character turn friends into thieves. Conclusion from work to attitude inadmissible.

If someone has also gone through all the wolf, fox, and lion paths of epistemology—the first best novice who turns around in these paths is impertinent when we let the sun set and the earth stand still.

By the way in which genius is admired, one can easily recognize whether it has been grafted onto a wild tree of unbridled selfishness—in this case, it admires the great figures of earlier times very ostentatiously, highlighting its own brilliant aspects in isolation, turning only those sides to the light, casting a shadow on the others—or whether it grew as an equal on a cultivated tree: then it loves what is more and different than itself: like Goethe.

How transient philosophers are can be seen in their transience-creating power. Schiller, fresh and full of vitality in his time—now already to be felt as historical: the glaze of German idealism. So all poetry with the specks of the intellect- and world-fleeing German pessimism, today.

Anyone who now advocates absolute metaphysics or even skeptical metaphysics in science and art is going over the hill and promoting Rome.

That farewell, where one finally parts because feeling and judgment no longer wish to go together, brings us closest to a person, and we strike violently against the wall which nature has erected between them and us.

Artist imagines he has bought the soul through his great gifts: but he has only made it more spacious to receive even greater gifts from other sides and to consider the offered purchase price as far too low.

Never deal with someone who does not know how to listen, but instead presents himself and his ideas, thinking he is leading the conversation. It is the hallmark of a great egoist, no matter how talented he may be.

Even the one who forces himself to be noticed is just as egoistic, only more polite.

The poet lets his spirit stand for his heart, the thinker unconsciously carries his heart in his spirit; the former as an actor.

Summer air of the soul—such happiness—February.