9, 20[1-3] Frühjahr-Sommer 1882
20 [1]
NARREN-BUCH
Lieder und Sinnsprüche
von
Friedrich Nietzsche
20 [2]
Man hat immer nur Eine Tugend—oder keine.
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Die moralischen Worte sind in den verschiedensten Zeiten eines Volkes dieselben: dagegen ist das Gefühl, welches sie begleitet, wenn sie ausgesprochen werden, immer im Wandel. Jede Zeit färbt dieselben alten Worte neu: jede Zeit stellt einige dieser Worte in den Vordergrund und andere zurück—nun, dies sind bekannte Dinge! Man erlaube mir einige Bemerkungen über den moral Sprachgebrauch von heute zu machen.— In den Kreisen, in denen ich gelebt habe, unterscheidet man gute Menschen, edle Menschen, große Menschen. Das Wort Gut gebraucht man nach den wechselndsten Gesichtspunkten: ja sogar nach entgegengesetzten: wie ich gleich des Genaueren zeigen werde. Wer edel genannt wird, wird damit als ein Wesen bezeichnet, das mehr als gut ist—nicht als besonders gut sondern als verschieden vom guten Menschen und zwar so, daß er mit diesem Worte einer höheren Rangklasse eingereiht wird. Ein großer Mensch braucht nach dem jetzigen Sprachgebrauche weder ein guter noch ein edler Mensch zu sein—ich erinnere mich nur Eines Beispiels, daß ein Mensch dieses Jahrhunderts alle drei Prädikate bekommen hat, und selbst von seinen Feinden—Mazzini.
9, 20[1-3] Frühjahr-Sommer 1882
20 [1]
FOOLS' BOOK
Songs and Aphorisms
by
Friedrich Nietzsche
20 [2]
One always has only one virtue—or none.
20 [3]
The moral words are the same in the most varied times of a people: however, the feeling that accompanies them when they are spoken is always changing. Each era repaints the same old words anew: each era brings some of these words to the forefront and others to the background—well, these are familiar things! Allow me to make a few remarks about today's moral language usage.— In the circles in which I have lived, one distinguishes good people, noble people, great people. The word Good is used according to the most varied viewpoints: yes, even according to opposing ones: as I will show in more detail immediately.
Who is called noble is thereby designated as a being that is more than good—not as especially good but as different from the good person, and indeed in such a way that with this word he is placed in a higher rank class. A great person, according to current usage, need be neither a good nor a noble person—I recall only one example where a person of this century has received all three predicates, and even from his enemies—Mazzini.